Lalitavistara Dalam Dinding Borobudur

Chandi Borobudur merupakan salah satu bangunan peribadatan umat Budha yang masuk dalam situs Warisan Budaya Dunia di Indonesia. Borobudur dan kawasannya mempunyai makna luhur dan bersejarah bagi masyarakat Indonesia, sehingga membuat seluruh mata dunia terkesima dengan kemegahan dan keindahan bangunan ini. Pemerintah telah menetapkan Borobudur sebagai cagar budaya yang mempunyai nilai sejarah tersendiri sebagai daya tarik wisata utama, dan menjadi tujuan wisata prioritas bagi pengunjung dalam dan luar negeri.

Borobudur dan kawasannya telah menarik antusiasme yang luar biasa untuk berwisata dan berkunjung dalam wisata tematik, dengan tujuan untuk mengenal dan memperdalam narasi sejarah, arsitektur dan seni rupa bangunan ini. Menikmati wisata sejarah, mengagumi kemegahan dan keindahan arsitektur Borobudur, merupakan wujud apresiasi dan partisipasi dalam menjaga dan melestarikan warisan budaya.

Pemandu wisata yang ramah akan menemani Anda dalam kesempatan menarik ini dengan memberikan narasi dan penjelasan yang bertujuan untuk mengenal dan mempelajari lebih jauh tentang Borobudur. Jelajahi literatur sejarah keberadaan Candi Borobudur pada masa Jawa Kuno dalam tur tematik, dan belajar mendalami keindahan seni rupa ukiran Borobudur.

Chandi Borobudur

Borobudur sebagai bangunan suci merupakan candi Budha terbesar di dunia yang ada di Indonesia. Banyak ahli sejarah yang mengemukakan teori tentang awal mula sejarah peradaban budaya Jawa kuno dan awal mula dibangunnya Borobudur, khususnya pada masa Hindu dan Budha. Kebudayaan India yang masuk ke Indonesia mempunyai pengaruh yang cukup besar dalam kehidupan beragama dan menjadi latar belakang berdirinya kerajaan-kerajaan yang berkuasa di pulau ini.

Barabudur atau namanya disebut-sebut Borobudur, candi suci umat Buddha, disebutkan berasal dari dua kata yaitu kata 'bara' berasal dari kata 'biara' yang berarti tempat pemujaan bagi umat Buddha atau kuil, dan kata 'budur' berasal dari bahasa Bali 'beduhur' yang berarti 'di atas' atau 'bukit'. Maka makna kata 'biara dan beduhur' berubah menjadi Bara Budur, karena pergeseran bunyi menjadi Borobudur, yang artinya candi atau biara di atas bukit.

Borobudur adalah Candi Budha Mahayana yang terdiri atas enam teras bujur sangkar dan tiga teras berbentuk lingkaran, dan serta terdapat stupa terbesar yang berada ditengah, yang dikelilingi oleh 72 stupa berterawang, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 arca Buddha. Candi Borobudur dibangun pada abad ke-9 pada masa pemerintahan Dinasti Sailendra, candi ini dirancang dengan arsitektur Buddha Jawa, yang memadukan budaya asli Indonesia pemujaan leluhur dan konsep Buddha untuk mencapai Nirvana.

Borobudur

Candi Budha diatas bukit dengan bentuk arsitektur Budha Jawa yang memadukan budaya asli Indonesia yaitu pemujaan leluhur dan konsep Budha untuk mencapai Nirwana. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. foto arisguide.

Makna Relijius Borobudur

Ketiga bidang kamadhatu, rupadhatu, dan arupadhatu yang ditumpangkan secara sempurna menggambarkan makna bhurloka (bumi), bhuvarloka (atmosfer), dan svarloka (surga), melambangkan Gunung Kosmik, yang pada gilirannya merupakan simbol keunggulan Alam Semesta.

Makna simbolis Borobudur merupakan Konsep Gunung Kosmik adalah bagian dari ajaran Budha, sedangkan dalam kosmologi agama Budha menjelaskan tidak menganggapnya sesuatu yang penting. Sang Buddha konon pernah memerintahkan kepada murid-muridnya untuk membakar jenazahnya setelah ia memasuki nirwana, dan menyimpan abunya di dalam stupa. Ketika ditanya apakah stupa itu, Sang Guru melipat pakaiannya di tanah, kemudian menaruh mangkuk pengemisnya secara terbalik di atasnya, dan meletakkan tongkatnya di atas mangkuk tersebut. Instruksi ini menghasilkan konstruksi yang biasanya terdiri dari alas persegi, kubah setengah lingkaran, dan puncak.

Oleh karena itu, makna simbolis Chandi Borobudur memiliki dua asal usul, dalam agama Buddha Mahayana, dan pemujaan leluhur. Sepuluh tingkatan struktur tersebut kemudian berhubungan dengan sepuluh tahap berturut-turut yang harus dicapai Bodhisattva sebelum mencapai Kebuddhaan.

Terobosan berani dengan tradisi ini merupakan bukti lebih lanjut dari tingginya penghargaan pendiri Chandi Borobudur terhadap nenek moyang yang ia identifikasikan sebagai Sang Buddha; dan piramida berundak dengan stupa di atasnya merupakan simbol yang paling tepat untuk menggambarkan kebajikan yang telah dikumpulkan dinasti tersebut secara berturut-turut di sepanjang Jalan Bodhisattva.

Yang mendasari doktrin ini adalah keyakinan bahwa hidup adalah kesengsaraan. Dunia ini tidak nyata; kehidupan dalam segala aspeknya adalah ilusi. Itu berubah sepanjang waktu, dan tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang abadi. Kehidupan merupakan kelanjutan dari kehidupan sebelumnya, dan persiapan untuk kehidupan berikutnya, sebuah perhentian dalam siklus kelahiran dan kelahiran kembali yang tiada akhir. Bentuk dan keadaan masing-masing stasiun 4 ditentukan oleh pendahulunya.

Sekilas Agama Buddha

Dalam arti tidak ada tuhan yang disembah, agama Buddha pada mulanya bukanlah sebuah agama. Ini lebih merupakan doktrin yang menjelaskan bagaimana mencapai pembebasan akhir dari segala penderitaan: meniadakan karma, menghancurkan samsara, dan akhirnya mencapai nirwana.

Faktornya bukan stasiunnya, tapi soal karma, keseimbangan perbuatan baik dan buruk. Keseimbangan yang positif akan menjamin kehidupan selanjutnya yang lebih baik, dan kehidupan yang terus membaik akan berujung pada kelahiran kembali di surga. Oleh karena itu, tujuan utamanya adalah menghindari segala bentuk kelahiran kembali. Pada tahap akhir ini, pemuja mencapai arahat untuk memasuki nirwana, yang merupakan ketiadaan mutlak.

Empat Kebenaran Mulia menjelaskan bagaimana keselamatan tertinggi dari samsara dicapai. Keyakinan bahwa hidup adalah penderitaan adalah Kebenaran yang pertama. Yang kedua adalah bahwa penderitaan disebabkan oleh keinginan – keinginan untuk hidup dan melekat pada dunia fenomenal. Kebenaran ketiga adalah bahwa penderitaan dapat dihilangkan dengan memadamkan nafsu. Yang keempat dirumuskan dalam Jalan Beruas Delapan, yang menunjukkan cara untuk memadamkan nafsu.

Jalan ini terdiri dari langkah-langkah berikut: 1. Pandangan yang benar, 2. Pikiran dan tujuan yang benar, 3. Ucapan yang benar, 4. Perilaku yang benar, 5. Penghidupan atau pekerjaan yang benar, 6. Semangat yang benar, 7. Ingatan yang benar, yang mempertahankan benar dan meniadakan yang salah, 8. Meditasi yang benar. Nafsu adalah sumber utama kesengsaraan, hasil dari wawasan yang menyesatkan. Sumber utama segala penderitaan adalah avidya atau ketidaktahuan.

Lalitavistara

Seri Lalitavistara tidak memberikan biografi lengkap tentang Sang Buddha. Dimulai dengan turunnya Sang Buddha secara mulia dari surga Tushita, dan diakhiri dengan khotbah pertamanya di Taman Rusa dekat Benares.

Relief yang menunjukkan kelahiran Sang Buddha sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Ratu Maya dari Kapilavastu (sekarang Nepal), berada di dekat tangga selatan.

Didahului dengan 120 panel patung yang menggambarkan berbagai persiapan, di surga maupun di bumi, untuk menyambut inkarnasi terakhir Bodhisattva (calon Buddha). Sebelum meninggalkan surga Tushita, Bodhisattva mempercayakan mahkotanya kepada penerusnya, calon Buddha Maitreya. Ia kemudian turun ke bumi, dan dalam wujud gajah putih bergading enam ia menembus rahim kanan Ratu Maya. Bagi Ratu, peristiwa ini muncul dalam mimpi, yang kemudian ditafsirkan sebagai makna bahwa seorang putra akan lahir darinya yang akan tumbuh menjadi penguasa atau Buddha.

Lalitavistara Kehidupan Buddha

Tembok Timur (Tengah ke Selatan)

Pendahuluan Kelahiran Buddha

Sang Buddha tinggal di antara awan di atas istana Indra di puncak Gunung Sumeru. Sang Buddha memberi tahu para dewa bahwa dia telah memutuskan untuk dilahirkan kembali di bumi. Di pinggangnya terdapat tali yang dililitkan untuk menopang lutut kanannya. Ini adalah konvensi yang digunakan di Borobudur untuk menunjukkan orang-orang yang berstatus tinggi. Untuk menghormati kelahirannya yang akan datang, beberapa dewa turun ke bumi untuk memberi tahu para brahmana. Sang Buddha mengajarkan Pengenalan Hukum kepada para dewa, dan memberikan mahkotanya kepada Bodhisattva Maitreya, yang ditunjuk sebagai penerusnya. Sang Buddha kemudian bertanya kepada para dewa wujud apa yang harus ia ambil di dalam rahim ibunya. Beberapa merekomendasikan sosok manusia, namun yang lain mengatakan kepadanya bahwa dalam buku para brahmana Sang Buddha digambarkan sebagai seekor gajah dengan enam gading, bersinar terang, dengan kepala yang mengeluarkan getah.

Ratu Maya dan Raja Suddhodana tinggal di sebuah istana di kota Kapilavastu. Raja mengabulkan permintaannya untuk mengambil sumpah menahan diri dari kenikmatan indria. Ratu Maya sedang duduk di kamarnya menunggu turunnya Sang Buddha. Selama Keturunan Besar, Sang Buddha duduk di singgasana di sebuah paviliun, ditemani oleh dewa, bidadari, dan makhluk gaib lainnya yang tak terhitung jumlahnya. Saat Ratu Maya tidur, Sang Buddha memasuki rahimnya dalam bentuk gajah. Malam itu sekuntum teratai tumbuh dari lautan dan mencapai surga Brahma. Teratai mengandung intisari seluruh ciptaan. Brahma mengumpulkan sarinya dalam mangkuk dan memberikan sarinya kepada Buddha untuk diminum sebagai tanda penghormatan.

Ini adalah salah satu adegan paling populer dalam seni Buddha kuno. Ratu Maya memutuskan untuk pergi ke hutan pohon asoka. Dia datang dan mengirim seorang pelayan untuk meminta raja menemuinya di sana.

Tembok Selatan

Kelahiran dan Kehidupan Awal Buddha

Raja tiba di tepi hutan namun tidak diperbolehkan melangkah lebih jauh. Ratu bercerita tentang mimpinya, di mana seekor gajah memasuki rahimnya. Dia memintanya untuk meminta brahmana menafsirkan mimpinya. Para brahmana memberi tahu pasangan itu bahwa ratu akan melahirkan seorang putra yang akan menjadi Raja Universal atau Buddha.

Indra dan dewa lainnya menawarkan ratu untuk tinggal di istana mereka selama kehamilannya. Buddha yang belum lahir menciptakan ilusi bahwa ratu ada di semua istana untuk mencegah dewa atau raja kecewa.

Selama kehamilannya, ratu memperoleh kekuatan tertentu, seperti kemampuan untuk mengembalikan orang yang dirasuki makhluk gaib ke keadaan normal dengan membiarkan mereka melihatnya, dan juga kekuatan untuk menyembuhkan penyakit. Raja hidup seperti seorang pertapa selama kehamilannya. Ratu Maya meminta kepada raja agar diizinkan melahirkan di Taman Hiburan Lumbini. Ratu berangkat ke taman dengan kereta. Ketika dia tiba, dia berjalan sampai dia tiba di sebuah pohon Asoka yang secara ajaib membungkuk untuknya. Dia menggenggam dahan dan Buddha muncul dari sisi kanannya. Bayi itu mengambil tujuh langkah di keempat arah, dan di setiap langkah muncullah bunga teratai. 

Setelah kelahiran Shakyamuni, Indra dan Brahma menyamar sebagai brahmana untuk memberi selamat kepada Raja Suddhodana bersama banyak dewa lainnya. Seminggu setelah Sang Buddha lahir, Ratu Maya meninggal dan menjadi dewa. Adiknya, Gautami, menjadi wali pengasuh bayi pangeran.

Beberapa anggota suku Sakya menyarankan agar anak tersebut dibawa ke kuil. Ketika sang pangeran tiba, patung-patung di kuil menjadi hidup dan berlutut di hadapannya. Nanti, ketika Sakyamuni sudah dewasa, dia disekolahkan. Kepala sekolahnya adalah Visvamitra, dan dewa bernama Subhanga juga ada di sana. Ceritanya melompati beberapa tahun dan kemudian menggambarkan kunjungan ke sebuah desa. Di sinilah adegan meditasi pertama berlangsung. Sang pangeran duduk di bawah pohon jambu biji untuk bermeditasi.

Raja berharap Siddhartha menikah karena dia ingat ramalan bahwa putranya akan menjadi Buddha atau Raja Semesta. Pangeran mengatakan kepadanya bahwa dia akan memberikan jawabannya dalam tujuh hari. Pangeran menyetujui dan memilih Gopa sebagai istrinya. Hanya dia yang sanggup memandangnya tanpa dibutakan oleh sinarnya. Ayah Gopa tidak yakin sang pangeran cocok untuk putrinya, sehingga ia mengharuskan sang pangeran menjalani beberapa tes untuk membuktikan kemampuan mental dan fisiknya.

Tembok Barat

Pernikahan dan Pelepasan Keduniawian Buddha

Siddhartha dan 500 pangeran lainnya pergi ke kota untuk menunjukkan kekuatan mereka. Dia menetapkan masalah yang hanya dia yang bisa menyelesaikannya. Tes selanjutnya adalah kompetisi memanah. Siddhartha menggunakan busur kuno yang telah disimpan di kuil sejak zaman kakeknya. Dia menembakkan panah melalui tujuh pohon, dan melalui berbagai sasaran lainnya termasuk babi hutan. Siddhartha berhasil dalam semua ujian, ayah Gopa menyetujui pernikahan tersebut. Berbagai dewa termasuk Indra dan Brahma mengucapkan selamat atas pernikahannya dan menanyakan kapan dia akan memulai pencarian pencerahannya.

Raja memimpikan kepergian sang pangeran dan mencoba menariknya untuk tetap tinggal dengan membangun tiga istana lagi untuk menghiburnya. Raja menempatkan penjaga di sekitar istana pangeran dan mengirimkan wanita muda untuk menjamunya. Ini adalah salah satu komposisi tersukses di monumen.

Suatu hari sang pangeran memutuskan untuk pergi ke taman hiburan kerajaan. Tiba-tiba seorang lelaki tua muncul di hadapannya, dan sang pangeran kembali ke istana. Ini adalah pertemuan pertama dari Empat Pertemuan yang memotivasi sang pangeran untuk memulai pencariannya menuju Kebangunan. Pertemuan kedua terjadi ketika sang pangeran kembali berangkat ke taman hiburan dan melihat seorang pria sakit. Ada kesempatan lain ketika sang pangeran melihat orang mati dikelilingi oleh kerabatnya yang berduka. Pertemuan terakhir sekali lagi diciptakan oleh para dewa, dan melibatkan seorang biksu. Ia merasa damai dibandingkan kesedihan dan penderitaan yang dirasakan orang lain. Para pangeran bermeditasi berdasarkan teladan biksu dan di jalan keselamatan dari penderitaan. Siddhartha menghibur Gopa malam itu yang mengalami mimpi buruk, lalu keesokan harinya menghadap raja dan meminta izin untuk pergi.

Setelah pangeran mengucapkan selamat tinggal kepada para dewa dan makhluk gaib lainnya dia memotong rambutnya. Kemudian dia menanggalkan jubah kerajaannya dan mengenakan jubah kasar seorang pemburu yang lewat. Sang pangeran pergi ke dua tempat di mana para pertapa wanita brahmana menawarinya makanan. Sakyamuni memulai kehidupan sebagai biksu pengembara.

Akhirnya dia mencapai Vaisali, ibu kota konfederasi Vrajji, di mana dia meminta izin untuk menjadi murid seorang brahmana bernama Arada Kalapa. Setelah beberapa waktu Arada mengakui sang pangeran setara dengannya, dan Sakyamuni juga menjadi seorang guru.

Kemudian Siddhartha memutuskan untuk melanjutkan perjalanannya, dan datang ke kota Rajagrha untuk pergi menerima dana makanan. Orang-orang kagum dengan penampilannya dan mengira Brahma sendiri yang datang ke kota. Keesokan harinya seberkas cahaya bersinar terang datang dari Gunung Pandawa tempat Sakyamuni berdiam. Raja memintanya untuk tinggal dan mengambil setengah kerajaan tapi dia menolak. Siddhartha kemudian mengunjungi seorang guru di Rajagrha bernama Rudraka Ramaputra dan diundang untuk bergabung dengannya.

Tembok Utara

Kebangkitan Sang Buddha 

Setelah beberapa saat pangeran Siddhartha pergi ke Magadha. Lima orang dari kelompok Rudraka memutuskan untuk mengikutinya, dan mereka bermeditasi di Gunung Gayasirsa. Kemudian sang pangeran dan murid-murid barunya pergi bermeditasi di tepi sungai Nairanjana. Di sinilah Sakyamuni mempraktikkan penghematan sedemikian rupa hingga ia hampir membuat dirinya kelaparan. Ketika dia hampir mati, Ratu Maya datang menemuinya dan mulai menangis. Para dewa menawarkan untuk memberinya makan melalui pori-pori kulitnya sehingga dia tidak perlu makan, tapi dia takut orang-orang akan percaya dia bisa hidup tanpa makanan. Dia meninggalkan puasanya, dan lima murid yang kecewa meninggalkannya.

Pangeran kemudian pergi ke Uruvila. Siddhartha memutuskan untuk mengenakan jubah baru, dan mengambil kain kafan dari seorang wanita mati bernama Radha. Dia mencucinya di atas batu dekat kolam. Ketika Siddhartha mencoba meninggalkan kolam, iblis Mara membuat tepian kolam naik sangat tinggi. Dewi pohon di samping kolam membengkokkan dahannya dan menyelamatkannya. Dewa lain memberi pangeran jubah kemerahan. Putri kepala desa, Sujata, mengundang pangeran ke rumahnya dan memberinya makan.

Siddhartha kembali ke Sungai Nairanjana untuk mandi dan mengambil mangkuk emas yang diberikan Sujata kepadanya. Para dewa datang kepadanya dan menjaganya. Pangeran duduk dan menghabiskan makanan yang Sujata berikan padanya. Setelah selesai, Siddhartha melempar mangkuk itu ke sungai. Indra menginginkannya dan berubah menjadi Garuda untuk mengambilnya dari raja Naga yang menyelamatkan mangkuk tersebut.

Sang pangeran kemudian berangkat menuju pohon pencerahan. Brahma dan sekelompok dewa pergi memberi penghormatan kepada sang pangeran. Kini saatnya Sakyamuni mencari pohon untuk bermeditasi di bawahnya. Setan Mara menyerang sang pangeran dalam upaya terakhir untuk mencegahnya mencari Kebangunan. Mara gagal mengalahkan Sakyamuni dengan paksa, jadi dia mengirimkan putri cantiknya untuk mencoba membangunkannya, tapi gagal juga. Siddhartha mencapai Pencerahan Tertinggi, dan menjadi Buddha, Yang Tercerahkan. Sang Buddha tetap dalam posisi yang sama selama tujuh hari, namun bangkit untuk berjalan dua kali dalam jarak yang jauh. Namun pada kedua kesempatan tersebut, ia kembali ke Bodhi Mandala yang suci.

Empat minggu setelah kebangkitannya, Sang Buddha pergi tinggal bersama raja naga bernama Mucilinda. Cuacanya buruk sehingga raja naga melindungi Sang Buddha saat ia bermeditasi. Seminggu kemudian Buddha meninggalkan istana Mucilinda untuk berjalan menuju pohon beringin. Dalam perjalanan dia bertemu pengembara yang bertanya kepadanya bagaimana dia bisa bertahan selama seminggu dalam cuaca buruk. Buddha pergi bermeditasi di bawah pohon lain, dan para pedagang lewat yang takut dengan pertanda tersebut, namun seorang dewi yang merupakan mantan Ibu mereka meyakinkan mereka.

Para pedagang menawarkan makanan Buddha. Dia ingin sebuah mangkuk untuk menaruhnya, dan Empat Raja Agung, masing-masing menawarkan mangkuk kepadanya. Takut menyinggung perasaan mereka, dia mengambil semuanya dan menggabungkannya menjadi satu.

Tembok Timur (Utara ke Tengah)

Khotbah Pertama

Pada malam yang sama, para dewa termasuk Brahma dan Indra, meminta Sang Buddha untuk membabarkan Hukum. Pada pagi hari dia setuju untuk berkhotbah, dan bertanya kepada siapa dia harus pertama kali mengkhotbahkan Dhamma. Dia meminta Rudraka tapi dia sudah mati selama seminggu. Selanjutnya dia menanyakan Arada Kalapa tapi dia juga sudah mati. Buddha kemudian menanyakan lima murid yang dia miliki sebelumnya, dan dia melihat mereka berada di Taman Rusa di Benares. 

Sang Buddha berangkat ke Benares, dan dalam perjalanan ia bertemu dengan Upaka yang berpantang pantangan yang menanyakan kemana tujuan Beliau. Dia melewati beberapa kota, dan dihormati di masing-masing kota. Sang Buddha datang ke Sungai Gangga, dan tukang perahu menolak untuk mendayungnya menyeberang tanpa bayaran. Buddha terbang menyeberangi sungai, dan tukang perahu pingsan.

Sang Buddha tiba di Benares dan pergi mengumpulkan dana makanan. Dia menemukan lima mantan muridnya, dan mereka terpesona oleh sinarnya dan bangkit untuk melayaninya. Para murid secara upacara memandikan Buddha. Kemudian Buddha membabarkan khotbah pertamanya, yang membuat Roda Dhamma Berputar.

Candi Borobudur

Chandi Borobudur atau Barabudur merupakan candi Buddha Mahayana yang dibangun pada abad ke-9, terdiri dari sembilan teras bertingkat, enam teras persegi, dan tiga teras melingkar, di atasnya terdapat kubah tengah, dikelilingi oleh 72 stupa dan dihiasi 2.672 panel relief dan 504 arca Buddha. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide.

Sumber: Teknik Pemandu Wisata Chandi Borobudur arisguide.

Chandi Borobudur

Sejarah menyebutkan bahwa Chandi Borobudur terletak tepat di atas sebuah bukit dan dibangun di tengah beberapa gunung dan perbukitan. Melihat ke arah barat terdapat Gunung Sundoro dan Gunung Sumbing. Di sebelah timur terdapat Gunung Merbabu dan Merapi. Melihat ke utara, kurang lebih 15 kilometer dari Borobudur terdapat bukit Tidar, dan di selatan dibatasi oleh perbukitan Menoreh. Borobudur terletak di pertemuan dua sungai yaitu Progo dan Elo yang terletak di sebelah timur Chandi Borobudur dan Chandi Pawon.

Chandi Borobudur, berasal dari kata 'biara - bedudur' yang kemudian berubah menjadi Borobudur, sebuah candi Budha Mahayana berbentuk piramida berundak dengan puncak berbentuk stupa yang dibangun pada tahun 824 M pada masa kejayaan pemerintahan dari Dinasti Syailendra.

Mendapatkan lebih banyak narasi dan materi tentang Chandi Borobudur dalam Barabudur atau Borobudur, Candi Buddha Pusaka Budaya Indonesia.

Menjelajahi dan mendapatkan bacaan yang lebih mudah dalam Borobudur Pamong Carita.

Membaca lebih menyenangkan jelajahi narasi tematik lebih detil dalam KEBUDAYAAN BOROBUDUR - BELAJAR DENGAN PAMONG CARITA.

Chandi Borobudur

Monumen ini terdiri atas enam teras berbentuk bujur sangkar yang diatasnya terdapat tiga pelataran melingkar, pada dindingnya dihiasi dengan 2.672 panel relief dan aslinya terdapat 504 arca Buddha. Borobudur memiliki koleksi relief Buddha. Sumber: Teknik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide. Foto arisguide.

Baca narasi dan materi lengkap tentang Chandi Borobudur dengan berkunjung dan jadikan wisata Anda semakin menyenangkan, jelajahi lebih detail narasi tematik budaya Borobudur bersama Pamong Carita. Membaca menjadi lebih menyenangkan, menggali narasi lebih detail dan membaca dalam bahasa Inggris memang menyenangkan dan juga terkesan sangat menarik untuk diterjemahkan ke dalam bahasa yang mudah dan fleksibel, dapatkan bacaan detail di Welcome to Borobudur Temple, the fabric of life in the Buddhist culture. Jelajahi, kagumi keindahan seni rupa dalam gambar dan foto di PHOTO IMAGE BOROBUDUR.

Situs Warisan Dunia pada tahun 1991.

Borobudur atau Barabudur merupakan candi Buddha Mahayana yang dibangun pada abad ke-9, terdiri dari sembilan teras bertingkat, enam teras persegi, dan tiga teras melingkar, di atasnya terdapat kubah tengah, dikelilingi oleh 72 stupa dan dihiasi 2.672 panel relief dan 504 arca Buddha. Sumber: Balai Konservasi Borobudur. Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide.